泰戈尔说过：果实的事业是伟大的，花的事业是甜美的，叶的事业是平凡的。我只是一片绿叶，从丰厚的理论中，从鲜活的实践中，从身边的榜样中，广泛汲取营养，在不断充实自己的同时，更用来孕育桃李，期盼结出累累硕果。我，就要做这绿叶的事业。

一，对事业，心怀热爱

教科研管理需要“五心”，即耐心、细心、决心、专心、精心。因为教科研自有其特殊性。它一般不立竿见影，而需要一个持久的过程，并且困难重重，但是，它又是那样重要；可以说，没有教科研，学生的生命成长、教师的专业提升、学校的持续发展，都将不可避免地遭遇“瓶颈”。因而，作为教科研负责人，我明白自己肩负的责任，努力做到“三不”，即任务重不叫苦，坐得住不叫冤，来请教不叫烦。

我始终认为，自身科研能力强，就意味着更要发挥引领作用。桃李无言，下自成蹊。我告诉自己，以身作则，才能真正赢得领导和老师的信任与配合。

一方面，我带头学习，主动反思，并与更多教师分享自己的研究成果，先后给本校教师、城乡结对学校教师、嘉兴市语文骨干教师、浙江省高端班学员等，开设了《科研与教师专业成长》、《师生对话的诊断与改进》、《基于文本预解读的教学设计》、《课堂教学的执行力》、《追求课堂教学有效性》、《语文作业的有效管理》、《课题的选题与方案设计》、《写作教学的前提与重组》、《教学论文的选题与撰写》等专题讲座。
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个人工作室链接：http://www.hywyzx.com/c/

前几天看到海盐教研网上一则新闻，1月19日下午，由教研室和人事科牵头，党委办、普教科、财基科、装备与勤办、核算中心教育分中心等科室领导齐聚一堂，以“教师专业发展和名师培养”为主题，共商教师培养新策略，提出“坚持分层、分步优化”的原则，采取“分层管理、分级培养、整体推进”的措施，给每一位教师以最大的成长空间，加大对拔尖教师的培养力度，加强人才培养金字塔建设工程。我认为，这项工作抓住了教育发展的命脉，让人看到了海盐教育事业的又一崭新局面，非常鼓舞人心。

教育发展的关键是教师，教师发展的关键是培养。没有一支师德高尚、理论扎实、业务精湛、能力卓越的教师队伍，就不可能真正实现教育事业均衡、和谐、优质、可持续的前行。所有工作中，教师专业培养、培训又是首当其冲，别无二选。这样说，是决不为过的。我们知道，促进教师专业成长的三种基本要素是自我反思、同伴互助和专业引领。教师个人的自我反思、教师集体的同伴互助、专业研究人员的专业引领，是开展校本研修、促进教师专业成长的三种基本力量，缺一不可。并且，在教师自我提升到一定层面之后，专业引领显得尤为重要。什么叫专业引领？就是教学理论对教学实践的指导，就是教育智慧对教学行为的关照，就是优秀教师与普通教师之间的对话、互动与传承。可以这样说，没有理论指导的实践，是盲目、被动的实践；没有专业引领的教学，是同一水平的简单重复。因此，各级各类名师、学科教学带头人，是专业引领中当仁不让的一支重要力量，应该责无旁贷地发挥这一引领的作用，而教育管理部门也应该搭建更多的平台，让他们充分施展才华，彰显特色，分享资源，以点带面，促进我县教师队伍的整体优化。

时间：2010年11月16-19日

地点：海盐县武原中学教研活动室

主题：特色与发展

主持：朱益群

一、范剑萍

不管怎样，失望已笼罩了我，让我不爽。

微凉的晨风中，池面微微荡起涟漪，从这边慢慢扩展到那边，像柔嫩的肌肤，怕轻轻一弹，几乎立刻擦破似的。水非常清澈，透着些青绿，没了春时的细腻、冬时的冷峭与秋时的温润，但那份张扬，我是看得很清楚的。只是现在尚收敛在水底，等到日高三竿，便会无止息地迸发出来，散入空中，飘进云里，再弥漫了整个天地。荷自然是池塘的主角了。在六、七月的这些日子里，它是不甘心寂寞的，当仁不让地主宰了人们的视线。荷叶轻舒，红朵袅娜，将岸边的竹柳影子比得没了脾气。临水一座汉白玉石牌坊，一道汉白玉护栏，很简陋，也没多大意趣。

然而，这是飞英塔吗？

不错，穿过小小的广场，迎面一座宝塔，七级，八角，廊柱赭红，飞檐黑灰，衬着湛蓝的天，显得庄严肃穆，加上檐角吊铃清悠的鸣响，真有点超脱尘世的净土味儿。除旁边一株虬枝嶙峋、绿意盎然的银杏外，这塔与各地所见的毫无二致。换句话说，这已不是我曾见过的飞英塔。

我见过的飞英塔不是这样的。

那是上世纪八十年代初一个夏日的黄昏，几个同学围聚在教学楼下，听上届校友谈文学。楼角对着一棵梧桐，树干挺拔，叶子阔大，我以为这实在是恰到好处的象征——有凤来仪。两位学长，一男一女，在瑟瑟的夜风中侃侃而谈。男的好像也姓朱，听说他的大作多次发表在文学刊物上，顿时，仰慕之情如滔滔江水，真是才子呀！文学，在那个年代是很神圣的，而能文学的人，理所当然也就成了大家的偶像（虽然那时这个词儿尚未诞生）。他拿了一本杂志，翻出他的文章来，一共两页，题目依稀是《飞英塔影》，边上画着一幅速写，一弯月亮斜斜地照着塔尖，有杭州雷峰夕照的韵味，不过这是晚上而已。他入学早，对湖州当然更有发言权。他说，湖州有三绝：塔里塔、桥里桥、庙里庙。
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走了好一段路，才偶然见到一个骑摩托车的，便问离法华寺多远。

“再20多分钟吧。”那人很热情，“要不，坐我车，顺路。”

我笑笑，“一个人走走吧。”

太阳刚刚升起，微红的光慢慢流泻下来，漫过湖水一样澈彻的蓝天，淌在四周小山的树上，草上，泛起暖暖的波。摩托车声远去后，路上突然愈发静寂起来。远近林子里红绿相间，高低错落，绿的是马尾松，黄的是落叶乔木，却叫不出名字。不时传来鸟的鸣叫，好像鹧鸪居多，“咕，咕咕”，清脆悦耳，就循声去找，运气好的话，会发现一两只在枝间跳跃，轻掠，自由自在。

独自走路往往能收获意外之喜。可以随心所欲，走便走，停便停，好像整个世界惟我一人，不必遮遮掩掩，辞不达意，顾忌别人对自己的看法，或者担心惹别人介意、误会，生一大堆麻烦出来。即使放浪形骸，神经兮兮地乱吼一阵嚎哭一通，也断不会担心嗤笑声冷不丁响起，吓自己起一身鸡皮疙瘩。

走过一段山路，穿过一个小村，眼前出现了一座廊桥。桥下一条小溪，水不多，潺潺作声，两旁竹木扶疏。稀奇的是，整条溪流，以光滑的赫色岩石为底，没有砂砾，也没有淤泥，水特别的明净，像一层尼龙薄膜覆在上面，却一点也不僵，是跳跃的，灵动的，在八月的阳光下泛着点点光斑。石斑鱼很多，大的手指般长，小的才一厘米，敏捷得很，像蜻蜓在透明的空中掠过。放眼望去，溪流曲折，隐没在远处的绿树山峦中。

这就是磐安的花溪！

天气实在太热，裤子缠在腿上，挪不开步。

到处都是卖物产的摊位，当地的人一叠声地劝说着游客：“溪中长着青苔，要穿上防滑草鞋，租一双二十毛，买一双五十毛。”——不知道他们以“毛”作为单位，能不能减轻游客付钱时的痛苦。

人天生的是喜水动物。据专家考证，人类祖先就是从海洋中来的。自然，我也很想下水，享受一下水的凉气从脚底直冲百会的快感。况且溪中已有好多人，多是小孩，间或二十来岁的男女小青年，嘻嘻哈哈，拿着鱼网、塑料小桶在捉鱼，玩水。我毕竟不能老夫聊发少年狂，只能一边默默念想。

米芾在广教寺门上题词“第一山”，我不知他本意是什么。想来这“第一山”总有其值得称道的资本，不会胡吹海夸、浪得虚名吧，而且这“第”字特别轻盈飘逸，仿佛翩翩舞动的女子，散发着一股灵秀之气。刘禹锡说，“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，拿来形容狼山，真正恰到好处。

从外形看，狼山实在寻常，矮矮的，海拔才104.8米。而且名称也不太雅，以致于有人要改称其为“紫琅山”。幸亏置身南通，北滚滚长江，四周马鞍山、黄泥山、剑山和军山大致一般高低，倒显得狼山越发俊朗、突兀，好似一精致的盆景，一幅唐代画手的山水淡墨，需要慢慢品味。

但是，这应该不是狼山号称“第一山”的资本所在。

它的资本，我以为，却在于看似互相矛盾的两个方面——出世与入世，在狼山郁郁蓬勃的树木之间、嘤嘤啼鸣的鸟语之中，浑然融为一体，且丝毫没有半点矫揉造作的痕迹，简直从来如此。古人常说，“达则兼济天下，穷则独善其身”；而狼山不管“达”与“穷”，始终不肆声张，于从容澹泊中，静默着，微笑着，容纳了佛的“出世”和俗的“入世”，其胸襟不可谓不浩荡，大有纳须弥于芥子之肚量。

说到出世，当首推已有一千三百多年历史的广教寺。我去过很多庙宇，多见弥勒、如来、观音、普贤、文殊等，很少见大势至菩萨的。狼山偏是大势至菩萨的修行道场，为全国佛教八小名山之一。《观无量寿经》载，“以智慧光普照一切，令离三涂（即地狱、饿鬼、畜生‘三恶趋’）得无上力”。他头顶存有智慧光的宝瓶，让智慧光普照众生，使众生解脱血光刀兵之灾，从而化煞化凶，一帆风顺，事业有成，达到理想境界。

说到入世，为民请命、忧国忧民的，事迹就更多了。

历史上，清官廉吏如海瑞、于谦、况钟者，以其“天知地知你知我知”的自律，受到后人敬仰、崇拜。这恰恰说明清官廉吏的鲜见寡闻，像大熊猫一样，自然是物以稀为贵了。而作为一个旺族，绵延几百年，始终恪守“礼义廉耻”，无人例外，放眼天下，则几乎惟浦江郑氏而已。

下车伊始，九座石牌坊次第相连，高大肃穆，极有视觉冲击力，令人一下子神情庄重，再不敢轻举妄动。

受台风影响，雨渐渐急了起来。撑起伞，踩着石板路迤逦而行，仿佛正慢慢走进遥远的历史长廊。进了镇上，路边出现一条小溪，叫白麟溪，水势缓和，悠然恬静，似乎仍停在郑氏“三千多人聚集一堂同吃一口锅”的那个年代。石砌的溪边，凌霄、紫薇早过了盛开的季节，却零星几朵，自由自在的，随意缀隐在绿阴丛中。几只石榴沉甸甸地垂在枝头，在水里照着影儿，昭示着郑氏家族的人丁兴旺。

先看了“孝感泉”。亭子就在溪桥边上，老旧甚至破败。泉水还有，却只剩半眼。导游介绍说：相传南宋初年，天下大旱，郑绮的母亲卧病不起，想喝清凉的水。郑绮四处找水，好几天也没着落，急得双膝跪地，乞求上帝赐下甘霖。到了第四天，郑绮的孝心终于感动上天，郑义门上空出现一块乌云，一个闪电打在白麟溪边，炸出一道裂缝，地下涌出了清凉的泉水。郑绮高兴万分，马上舀了一碗，双手捧给母亲。

没几步，我们又到了昌三公祠。屋内光线昏暗，墙面斑驳，梁柱陈旧。我发现第二进正屋上方有一木龛，内置一块牌位，依稀有“大明建文老佛神位”字样，就纳闷地问导游。导游说：“明朝建文帝逃出南京后，曾流落浦江，藏在郑家的一口井里避难，这口井就叫建文井，还在镇上。”导游手一点，我才看到木龛边上的一副对联“枯井含章龙隐迹，阖家赛社凤来仪”，横披“万民所颂”。
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